心态决定一切，决定一个人的成长高度，控制自己的情绪，保持一个良好的心态，拥有一颗快乐的心。心态就是你真正的主人，狄更斯说一个健全的心态，比一百种智慧都更有力量。于丹也认为越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。马斯洛指出心态若改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。所以这里把生死之心，仁爱之心，忍辱之心，宁静之心，淡泊之心，贫富之心，成败之心，平常心定为参考，供大家一起学习与探讨。

第一生死之心：人生在世，视生死为自然，不为哀乐相困，不为外物所役。如此，生和死，就没有什么值得深究的，别做怕死而忘了活着的人。生与死是两种不同的精神境界。死如新陈代谢，旧往新来。从一般的死亡到美丽的死亡。视死亡为一种积极的动力。要和死神争时间不言败。既不贪生又不怕死，才是真正的生命观。生死无常事，理智而待之。如何看待死亡是对生命的态度。活得有价值死才有意义。

第二仁爱之心：仁爱是人心的要点，也是成就事业的基础，无论何时何地，只要怀仁爱之心，推仁爱之举，就会不忧不惑不惧，永葆善良之心爱人。积极进世，力求圆满人生。一心向上，使生命不断创新。仁爱之心是成就事业的基础。以善的气力往克服现实中的恶。正确处理感情与理智的关系。和善之家必有余庆。人与人应和乐相生。幸福决不能以金钱和物质为标准，善良、正直和爱心才是真正幸福的源泉。善良的人永远幸福，沟通人间真情。忘却烦恼是一种幸福，唯人生是最值得兴奋的。以仁爱之心视物，以仁爱之心待人，这就是智者的选择。人，是活给自己看的。

第三忍辱之心：忍辱是一种学问，是做人做事的学问。忍辱是教育我们做一位能包容、宽容、忍让、能接受委屈之人，教育我们做事能够面对难处，做事要有耐心，要勇敢地面对现实。

人生有限，苦难甚多，但应始终保持坚忍、自制的精神和战胜苦难的勇气，进而达到心灵的和谐与人格的伟大。坦荡面对现实。积功累德不是容易做到的，而且一发脾气，嗔恚之火把你的功德全都烧掉了，你的功德就没有了。德性高尚的人永不自卑。君子落魄，依然发奋图强。尝尽人间苦处，才不枉在世上走一遭。对待非议，置若罔闻。以忍息怒，宽大为怀。苦难中追求伟大人格。难得糊涂，糊涂难得。

第四宁静之心：顺其自然，即可得宁静，宁静而致远。现实之中能够超越纯功利的追求，在杂乱中求静，繁纷中求无，乃是人的纯朴精神的真实体现。

人生如梦，亦真亦假。超然物外，顺应自然。不可迷失真实的自我。追求真而自然的品格。以美丽的心情来工作。不沉迷于乐，不沉溺于哀。忙碌不堪即是毁灭自我。精神生活重于一切。“守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断向自我挑战。”确实，人生活在世界上恩怨情仇随时会伴随着我们每一个人，仿佛掉在的一个大染缸，让我们倍感无奈。

只要守住了一份宁静的心，也就守住一份恬静、安详与美好的生活。不要忘记，淡泊明志，宁静方能致远。只有宁静才可以分清真诚和虚伪；只有宁静才能稀释忧愁和痛楚；只有宁静才能低调，才不会张扬，才能静静地思考。有时，山花的开放不是为了让人欣赏，溪流欢唱也不是为了让人赞美，落叶飘飞并不是为了那个人去悲伤。不管外界如何，它们总是保持了一种宁静的心，默默地做自己的事。不管遇到的是顺境还是逆境，只要我们处变不惊，守住一颗宁静之心，你就会释放情怀展现生命魅力。

每当我看着窗外，让静静的空间灌满了那深沉而醉心的大地颜色。顷刻，心灵之窗迅速开启，我的心像被这音乐洗过一样圣洁。随之而来，阳光涌了进来，宁静之心暖洋洋的，阴霾散去，眼前一片光明。动心的感觉渐渐加强，心里的潜流形成一个急转弯的漩涡，让情感的激流喷涌而出。说不出是什么难忘的事或感受过的情绪，也说不出是什么滋味，甜蜜？忧伤？思念？委屈？已经落空的企盼？都一去不复返了。“生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。”我知道，只要守住这一颗宁静的心，不断挑战自我，才能永远留住这甜美的时刻。

第五淡泊之心：伴随名利而来的决不是安详和自由，而是无尽的辛劳与烦恼。“生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。”“人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？”好高骛远是一个人的本能，放飞梦想是一个人的追求。我不想议论理想和追求，但我相信一个人的所具有的宁静和知足。只要以一颗常人心来对待利害得失，无论事态如何演变，都不能使人心灵遭受伤害。感悟人生，创造生命的逍远自由。不满足的心永远无法满足。生命不该为荣禄所羁。名利眼前，平心静气以待之。摆脱物我对立，寻求超脱人生。珍惜生命，坦然处世。淡泊自尊，但求发展。淡化名利，保持心灵。看重名利只会使你一生更辛劳。命运眼前不可消极沉沦。真才实学是立身之本。仁意应是人生真谛。人有了淡泊之心，就不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。也才会心境明净，不容尘埃。淡泊不是安贫乐道，是为人处世的人生情怀，是人生的一种潇洒，又是一种令人向往的人生境界。

第六贫富之心：人生本应无悲伤，满足者常乐，虽贫犹富。若保持自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。不可做金钱的奴隶。保持清静心态，不被物欲所困。保持自我真性，不陷于贪欲和相争，或许分歧时宜，但为明智之举。

《淮南子》中的因祸得福，到出了事物的相互转化之道。处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是鉴戒的。满足人虽贫而富。别人骑马我骑驴，仔细思量不如；回首看见推车者，比上不足比下余。凡事不可过度强求。庄子说：“我们都太拘于常理。”所谓常理，是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好，不要改变所受的使命，不要强求事情的成功，过度就是“溢”，而“溢”是分歧于处世也不适于自处的。

人必须在现实中实现自己的欲求，但人的道德修养和追求应超越于物质欲看之上。物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之判定，而不是取决于东西自己本身。歌德曾说：“以功利的眼光往看整个世界，没有任何东西是珍贵的。”智者会把贫富视为幸运。

第七成败之心：我们不能由于一时的偶有所成就沾沾自喜、自得忘形，也不能由于遭受一两次失败就没精打采、意志消沉。假如时刻怀着“成亦欣然败亦喜”的心态，我们就会活得更理智、更潇洒。战胜自己才是真正的胜利。成功和失败是一对孪生子。

跌倒后能爬起来，就是成功。然而能从其失败站起来的人，就更加了不起。自生自化，与人无争。物极必反，势强必弱，这是自然的现象。知强而守弱，以柔弱胜刚强，概括了老子的人生哲学。他主张柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，刚强生存才是其目的。所谓“守弱就叫刚强”便是。老子说“事物发展到极壮极盛之地，接下来就是朽迈了。”又说；“知道刚强的好处，而宁愿处于雌伏柔弱的地位，这样，才可以作为天下的溪壑，使众流汇注。”老子还说，要想收缩，必先使它扩张；而欲削弱它，必先使它刚强；将要废黜它，必定先是提取它；将要夺取它，必定先给予它。“回根曰静”。静就是顺任自然而无为，就是浑然不专心机，与万物一统，自生自化，由于不争，也没有人能争得过。

不为利益所驱，寻求生命自由。荀子说，天表现着它的光明，地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯正，加强心性的培养，才能明察时势，才能立身明道，把握自己的命运。穷则独善其身，自得其乐。只要留意个人的道德修养，培养自我高尚的人格，那么无论事态怎样，都可以获得生活的圆满。

诚至之心定可得到回报。我们的生命本能本身永远不能创造奇迹，所以感动天地者乃在于生命的精神，在于心灵的至诚至信。对于人们来说，诚信本身就是一个关口。这需要抛弃很多常理的规矩，需要精神的丰厚和心底意志的力量。无为而无不为。并不是一味消极退避自然，而是与所有万物相联系，即万物皆备于我。

第八平常心：对四周所发生的事情的一种心态。是具备一定修养才可经常持有的，它属于维系终身的“处世哲学”。说到底，不过是我们在日常生活中处理四周事情的一种心态。平常心应该是一种“无为、无争、满足”等观念的汇合而已。人都不免会流于世俗，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义，以金钱来衡量一切。似乎除了金钱之外，就再也没有什么东西作为判定价值的标准了。如此一来，多年形成的道德和价值观即随之发生了变化。大多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中，或愤世嫉俗，怨气冲天；或怨天尤人，消极沉沦。因此，无论对待什么事，要始终保持平常心，就会躲过“名利之剑”的伤害。真正领悟“平常心”的意义并以此为人生准则，从中获取无穷的满足和欢乐，做一个永远幸福的人。