最近碰到一些事，全是与面子有关。在中国文化中，面子是一个非常重要的概念。人们常常说，面子是无形的、却又比实际更重要的东西。而面子并不仅仅是指别人对你的看法或评价，更多的是指自我价值和尊严的体现。人的面子来源于很多方面，比如个人能力、社会地位、家庭背景等等。有些人通过自己的努力和业绩来赢得面子，比如成功的商人、优秀的学生等；有些人则依赖于外部因素，比如家族的光环、社交圈的认可等。无论是哪种方式，面子对于每个人来说都是很重要的。在日常生活中，我们经常可以看到人们为了维护自己的面子而做出各种努力。比如有的人买名牌包包、开豪车，只为了在他人眼中树立起成功人士的形象；有的人不惜花费大量金钱时间去参加社交场合，只为了扩大自己的人脉关系，提升自己在朋友圈中的地位。

但是，面子也并不是一定正面积极的东西。有时候人们过分在意他人的看法，为了维护自己的面子而不择手段，甚至失去了自己原本的真实和善良。这种情况下，面子就成了一种虚伪和矫饰。面子在中国社会中具有非常重要的意义，它不仅是个人价值和尊严的象征，也是社交互动和人际关系的基础。但是我也要明白，面子并不是万能的，更重要的是保持真实和诚实，做一个有底线的人。中国人好面子，面子可以说是中国人的核心价值。中国人是比较倾向于把他信作为自信的一族。别人觉得自己重要，自己就会觉得自己非常重要；自己觉得自己再重要，如果别人不觉得重要，那还是不重要。每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。

中国人看重面子。面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值，寻求他人的确认且受到意外的认同时，凸现于个体内心的自我价值与相应体验。"面子"在辞典中的被重重解释为："个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望"。面子的本质被誉为是社会对个人道德、能力、成就的认可。中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。作家林语堂是这么说的。面子这个词，不能翻译，也不能下定义。它好像是荣誉，而又不是荣誉；它不能用金钱购买，却给人一种实质的光辉。它是空虚、没有实际的，可是男人争夺它、女人为它而死……就是这空洞的东西，中国人靠它活着。

面子是跟有面子的人在一起。这就是为什么有些活动一定要拉一个有面子的人来。当然，面子还有一种叫“非富即贵”。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”也许因此，非富即贵成了中国人的人生意义。为什么贾府的人都对贾宝玉毕恭毕敬呢？因为他承载着贾政、贾母的面子。“一人得道、鸡犬升天”、“大树底下好乘凉”、“树倒猢孙散”……这些中国人的老话都跟面子有关系。曹雪芹把这个称谓：“一荣俱荣，一损俱损”。

简单说，越是有权有势的人，面子就越大。这里权势指的是一个人手中所掌握的社会资源，在中国社会里，一个人拥有的社会关系其实也是一种权力。我们都生活在一张张关系网里，如果谁认识很多能够影响别人的大人物，“结交尽权贵，往来无白丁”。你帮人办了事，他就欠了你的人情。人情债是要还的，这是一场交易。一方面，礼尚往来，人情才能长久；另一方面，你给人办事，往往付出的不只是资源，还有感情在里面，所以我们常说人情债不好还。

面子是中国人的头等大事。鲁迅先生说：“面子是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。”中国人爱面子，甚至“打肿脸充胖子”。当国人依照儒家思想体系去做人的时候，便试图在成为君子。举例，比如一个家庭主妇做了一桌饭给客人吃，大多会说“做得不好，瞎弄的，照顾不周多包涵”，这是她的语言表达，而事实上这个家庭主妇的行为，即做的菜却是很好吃的，则获得了脸面。如果是叫外卖来的哪就“露马脚”了。

脸，即儒家的“礼”，具有规范功能；架子，作为一种形象“面子”，还作为一种自我调节“精神胜利法”，具有心理调节功能；面子，通过权势、排场、关系网，具有炫耀功能。而把以上三者，规范、心理调节、炫耀合而为一，得出中国社会互动的一个重要行为方式“人情”。人情作为一种交换关系，由于家族制度从家族聚居发展社区生活的方式，从真正的自家人发展到组织中的“家人”，因而从过去真正发自内心的交换、送礼，发展到形式的交换关系。

“中国人爱面子”，在全世界都是出了名的。刘强东回老家给每位老人发一万元钱，固然好，这也是强哥的面子工程。但面子不等于“尊严”。同样，面子也不等于“荣誉”或“声望”。在红楼梦里，面对贾府的财政危机，探春主张裁掉一些闲散的下人以节省开支，但是遭到王夫人的否决，她认为这样等于向世人宣告贾府的衰落，从而伤了世家大族的“面子”。于是贾府非但没有裁员，闲人还越进越多，财政也更加捉襟见肘。

多年前的春晚有个小品，讲的是一个小人物“郭子”，为了在单位“有面子”，别人找他帮忙总是来者不拒。同事托他买火车票，他披着被子，拿着小马扎，在寒风中排了一夜的队也没买到，最后自己搭了二百块钱，从黄牛手里买了两张高价票，回来却对同事说是通过火车站的“关系”买到的。尽管遭到了老婆的埋怨，但同事的一句“你真有本事”却又让他欲罢不能，于是就不断有同事托他买火车票，他也就不断去排队，贴钱……这是真正的死要面子活受罪。

所以我们带着这样的认知来看待外交事务。比如川普来华受到隆重礼遇，回到美国，一边说我很喜欢中国，一边就开始加大对华企业的贸易限制。这种行为已经超出部分国人思维的理解：怎么开始说好的，说翻脸就翻脸呢？怎么能既表示友好同时又翻脸呢？于是批评川普狡猾不守信用不可靠。这都是中国式思维下的中国式猜测。西方国家之间的关系与人与人之间的关系一样，一码是一码，拎得很清，一般不会因为一件事情上的相同而模糊其他事情上的差异。西式思维更重视把个体从整体中剥离出来进行个体化的观察与分析。

中国人的“爱面子”，并不一定来自人类共有的荣誉感和自尊心，更多的是来自一种特定情境下的羞耻感或虚荣心。这种情境一定要有“熟人”在场，“爱面子”的实质就是对他人（熟人）看法的过分在意——维护面子是为了避免他人“看不起”，追求面子是为了让他人称赞、羡慕，至少也是“看得起”。中国经历了几千年的“熟人社会”，这使中国人没有发展出足够的个体意识和独立人格。人们习惯了在别人的眼光下生活，以别人的评价来决定自己行为的意义和人生的价值。这就是“爱面子”的社会心理机制。

面子就是一个人在众人面前的成就感，人的自我价值感和自信心有关。很多人都喜欢在别人面前吹牛皮、摆阔气都是为了面子。这些都只是虚面子。真正的面子需要一个人从内到外的提升自己，要让自己有真实的势力。敢于承担，勇于担当。有句俗话说：“人活一张脸，树活一张皮”，按照心理上讲，面子问题是和我们的自尊挂钩的。感觉自己有面子，自尊心就会提高，也会更加自信，如果感觉没面子，那么就会自尊心受挫。不给人面子是最大的无礼，就像一位西方人向对方提出挑战一样。许多人一个晚上要参加2至3个宴会，宁冒消化不良的危险，也不使任何一个欲请他赴宴的主人丢掉面子。

最后，面子也与社会的竞争压力有关。在一个竞争激烈的社会中，人们常常需要通过证明自己的能力和价值来获得成功和地位。因此，为了保持自己的面子，人们会不择手段地去追求成功，甚至冒着生命危险。涉及到人类心理、社会文化和生存压力等多方面因素。然而，无论如何，面子只是一个虚幻的东西，真正重要的是保持真实和真诚的态度，用实际行动来证明自己的价值和能力。面子可以暂时掩饰现实，但终究无法掩盖真实的自我。美国兰德公司曾对中国人个性特征做过一个报告，其中有这样一句话："中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的，就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对保有面子这样微不足道的欲望感到满足。"此说也许有失偏颇，但面子问题确实是谈"人"的问题中所无法绕过的。

现在的自己慢慢的人老了，活明白了，也看开了，这时你突然发现原来所有的面子都不再重要了，你太渺小了，在偌大的世界里，在风云变幻的江湖中，早已是被淘汰了的对象，生活还是那么现实，陪伴你的只有里子，原来什么样，后来还是那样，一点都没有变。鬼谷子：面子，是这个世界上最廉价的东西。在《鬼谷子》这部书里有两个人最不要面子，一个是伊尹，一个是姜子牙。实际上这两人的成功都与厚脸皮有关系。而且这两人是《鬼谷子》一书里唯一一次记载古人的地方。比如伊尹在夏国和商国之间徘徊选择，一共吃了五次回头草，最后才选择好了主公。而姜子牙也是一样，他在商国和周国之间也是徘徊选择了很久，最终吃了三次回头草才选择好了主公。很简单，因为他们明白：一个人想要成就一番事业，就不能被面子所束缚。

韩信忍受“胯下之辱”。汉高祖刘邦为什么能引领那么多大将为其卖命？三国争霸中的刘备又为什么能得到关羽张飞等人的信赖？原因无他，旨在他们懂得拉低姿态，他们都清楚的明白，在自己不够强大时，面子分文不值。这也是把面子用到极致的体现，我们所谓的面子是有两面性的。怎样用好每一面，就看我们对自己的把控了。任正非曾经说过：他最不要脸，所以他进步最快，他也要求自已手下所有的干部都应该不要“脸”。面子永远都是虚的，不能拿来当饭吃，面子是拿来喂狗吃的。华为从来就不要脸。要脸的也从来不叫华为，所以，华为会告诉你如何去战胜自我，摒弃虚荣、丟掉自大、自卑、和浮夸的心理。脸皮，是磨厚的。如果你来到华为的集体食堂，也许你会有幸看到任正非一个人在公司的大食堂里，端着盘子打饭的情景。这就是任正非的面子和形象。中国人有一句俗话，叫做“天大地大，面子最大”，有的时候宁可丢弃所有，也不能丢掉自己的面子。

人一辈子都是为了面子或及形象而活，面子对于社会上的任何一个正常人，都非常重要。面子就是你的名片，就是你走向社会的敲门砖。面子形象工程也是具有很大的风险性。社交风险，财务风险，精神风险，道德风险，人格风险，社会风险，形象风险。人一旦人设坍塌，你无论走到哪里，你的阴影都会如影随至。我们最近看到的明星的问题。“脸面”和“尊严”是两个概念，脸是“面子”，尊严却是“人格”。如果将“脸面”比喻为形式外表，那么“人格”就是实质内容。面子是不对等的，今天我给你面子，明天也许又不给你面子，每个人会根据事物的变化不断调整自己的对外关系，以迖到自己的最大利益。但人与人之间，国与国之间，企业与企业之间，尊严是对等的，没有任何妥协余地。

一个犹太人的话有很深印象："我们犹太人对八面玲珑的人以及很会交际的人不大欣赏，我们甚至会怀疑这种人因为是缺乏才能而特意在交际上用功夫，好补救他在能力上的不足。所以犹太人认为：成功的秘诀在于学问、知识、能力。李嘉诚的一段至理名言：“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了，当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。”真正的“面子”一定是表里如一的，只有“里子”够硬实，“面子”才能持久。

真正的"面子"是什么？有这样一个故事：一棵苹果树，终于结果子了。但是第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平。但是，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。但没关系，它还可以继续成长。第三年结1000个果子……其实，等苹果树长成参天大树时，那些不认可它成长的力量都会微弱到可以忽略。高自尊之道，是通过专注于成长，实现对环境的超越。在自己眼里觉得自己有面子，才是真有面子。面子绝非在他人眼中。

我们的“里子”才是真正重要的，如果说面子是尊重，那么里子就是实力。当你放下了面子，专注于提升自己的实力，做好了里子。如何让你的里子与面子相一致，低姿态是一种态度更是一种智慧。在社会上行走，保持一定程度的低姿态，更容易获得他人的赞赏、认可和支持。当你遇到一扇很低的门时，你昂首挺胸地过去，肯定会碰得头疼，明智的做法是弯一下腰，低一下头，让低矮的门显得比你高就行了。明代思想家吕坤说人有三忌：“气忌盛，心忌满，才忌露”。人至中年，要做到忍辱不惊，方才是大智若愚。毕竟面子是留给别人看的，而生活质量是留给自己享受的。放下面子，放下压力，放下过去，放下自卑，放下懒惰，放下消极，放下抱怨，放下犹豫，放下狭隘，放下怀疑。不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。

作为今日的你，要想以后在人前有面子，现在就必须努力，用知识的武器，用勇于拼搏的勇气和坚强的意志力还有越挫越勇的精神力去武装这个未来要大放异彩的自己。作为我个人而言，我认为真正的面子不是你帮朋友喝了多少酒，不是帮别人做了多少工作，也不是急于答应别人所说的任何事。而真正的面子我则认为是，不管你做了多少工作，在最关键的时候能够让你的意见或者是建议让坏的事情向好的方向转变，这种面子不是别人赋予你的，而是你应得的同样也是你个人能力的外在体现。提升自己比单纯的社交更重要。所以我一直坚信面子是被自己的强大所撑起来的，而不是别人给的。让面子真正成为我们的精神纲领。

做一个成熟的人，有一种淡然的心态，更注重内在的价值和实际的成就。更愿意把时间和精力放在提升自己、完善自己，而不是在乎别人的看法。有自信和自觉。他们对自己有足够的自信，不需要通过炫耀或迎合来获取别人的认可和赞许。他们知道自己在做什么，对自己的行为和决策负责，不会被外界的言语和目光左右。更注重内心的平静和生活的平衡。他们懂得在追求事业成功的同时，也要顾及家庭、朋友和个人的情感需求。他们不会为了虚荣和面子而牺牲自己的内心和身心健康，更不会因为别人的评价而改变自己的原则和价值观。因此，他们能够保持一种从容和洒脱的态度，对待外界的喧嚣和浮华。需要有着更高的追求和更深的修养。用实际行动证明自己的价值和才华，敢于追求真实的幸福和满足。这样才真正能够走得更稳更远，享受到生命的真正意义和价值。